Los transhumanistas son los herederos del movimiento eugenésico que, en la década de 1930, propugnó la “mejora” de la especie mediante la selección biológica de individuos. Como el biólogo Julian Huxley (hermano de Aldous), inventor de la palabra “transhumanismo”. Su proyecto es idéntico: reemplazar la evolución natural con una mutación artificial dirigida. Ir más allá de las “vías anacrónicas de la selección natural”, como dice el genetista fundador de la Teletón, Daniel Cohen, para producir en el laboratorio las especies que nos reemplazarán. Una especie híbrida, mitad orgánica, mitad cibernética (cyborg), supuestamente “aumentada” por la incorporación de dispositivos tecnológicos. Los transhumanistas reclaman el derecho a moldear sus cuerpos como mejor les parezca, para mejorar el rendimiento físico, sensorial, cognitivo, emocional y, en última instancia, luchar por la inmortalidad.
Las tecnologías convergentes (nanotecnología, biotecnología, informática, ciencia cognitiva) ya están produciendo partes hombre-máquina: implantes, prótesis, órganos artificiales, interfaces electrónicas. El transhumanismo ya no es solo una ideología, es tanto el producto del tecnocapitalismo contemporáneo como un promotor del progreso tecnológico. También de izquierda a derecha, los progresistas aplauden estos avances en la ciencia, fuentes de crecimiento y poder.
Al igual que la eugenesia biológica, la eugenesia tecnológica selecciona a los individuos: los “aumentados” y los disminuidos; la subespecie de Kevin Warwick: aquellos que no pueden o no se convertirán en cyborgs. De facto, la creación de posthumanos creará no una humanidad de dos niveles, sino dos tipos de humanidades. Sabemos lo que les sucede a los subhumanos en una sociedad de superhombres, de “Übermenschen”. Y chimpancés en un mundo humanizado: cazadores, granjeros, habitantes.
Para “mejorar”, los transhumanistas rechazan su historia natural para convertirse en artefactos, dependientes de sus diseñadores, fabricantes y vendedores. Aunque signifique destruir la universalidad de la condición humana en favor de un caos asocial donde cada uno se concibe a sí mismo según su deseo, y donde nadie se reconoce en persona.
Para ellos, lo humano es un error, frágil, falible, sujeto al azar de la evolución. Su omnipotencia debe ampliar su dominio sobre su especie, su voluntad de someter el proceso evolutivo para reemplazarlo por un funcionamiento mecánico, optimizado y controlado: totalitario.
Habiendo convertido este planeta en un mundo-máquina, una ciberesfera, los tecnócratas se dispusieron a poblarlo con hombres-máquina, siguiendo el mandato del cibernético Norbert Wiener en 1945: “Hemos cambiado nuestro entorno tan radicalmente que tenemos que modificarnos para vivir a la escala de este nuevo entorno ”. Antes, esperan, irán y colonizarán otros planetas, de acuerdo con la política de Tierra Quemada.
The Future Chimpanzee Call evoca este movimiento histórico que, durante más de un siglo, ha visto converger la tecnología y el totalitarismo en un mismo espíritu. Cualesquiera que sean los regímenes, la tecnocracia hace del poder tecnocientífico el motor y la meta del “progreso”. Este progreso tecnológico es una regresión social y humana. Contra el transhumanismo, este nazismo en un entorno científico, debemos, para seguir siendo humanos, pensar y nombrar las cosas. Las ideas tienen consecuencias. Los animales políticos debemos formular las ideas correctas para defender nuestra humanidad contra la maquinaria de los transhumanistas.
Primero, la artificialización invadió el medio ambiente, de ahí el razonamiento de Wiener. La máquina vació el campo de sus campesinos, luego las fábricas de sus trabajadores y los servicios de sus empleados. Ahora está atacando las profesiones intelectuales (docencia, investigación, periodismo) y las profesiones asistenciales (medicina, asistencia personal). La esfera de la producción desplaza a los humanos, quedando sólo auxiliares de las máquinas, intermediarios entre ellas, es decir engranajes, empleados-robots. La digitalización de las actividades humanas genera un entorno de máquina total, comenzando por la ciudad de la máquina. La difusión de chips RFID (identificación por radiofrecuencia), sensores, cámaras, sistemas de pago sin contacto y “ticketing”, en infraestructuras y mobiliario (árboles incluidos) permite seguir en directo el tecnoide urbano. Para optimizar esta trazabilidad, fue suficiente injertar cada una de una o más prótesis que se comunican menos con otros humanos que con su entorno maquínico digital. Para conocer el estado del tráfico, ya no contamos vehículos en la autopista, detectamos smartphones en movimiento. Orange sustituye a “Smart Bison” con un valor añadido: no sabe cuántos automovilistas están atrapados en el atasco, sino cuáles. De regreso a casa, siguen siendo rastreados a través del medidor eléctrico Linky que registra su privacidad según el uso de dispositivos eléctricos y transmite su consumo en tiempo real por ondas de radio. Así sucesivamente, día y noche, en la “ciudad inteligente” controlada de forma centralizada gracias al seguimiento de los datos recogidos en todas partes y en todo momento.
Por supuesto, la “ciudad inteligente” es un panóptico. Quién detecta o incluso anticipa la más mínima desviación de comportamiento. Sobre todo, es una ciudad en la que ya no hay necesidad de actuar como un ser humano. Los objetos deciden, el sistema optimiza el funcionamiento urbano, para racionalizar la gestión de stocks y flujos (de bienes, información y personas). Como los transhumanistas, los tecnócratas odian lo imprevisto y el azar, que perturban el movimiento perpetuo de la mecánica urbana y la rotación del capital.
El modelo de la “ciudad inteligente” es Singapur. En Francia, ingenieros estatales, investigadores y emprendedores están modelando la “ciudad inteligente” ideal, en particular en una “plataforma experimental de monitoreo urbano”, una mini-ciudad de 250 m² en los suburbios de París, que está probando “ instrumentación ”de todo el entorno urbano. “Sense City” – ese es su nombre – prepara la ciudad sostenible en nombre de los imperativos de racionamiento de recursos y energía impuestos por el caos ecológico. Para hacer frente a las consecuencias de doscientos años de artificialización, los tecnócratas solo tienen una solución: precipitarse hacia lo peor.
Esta tecnolatría es uno de los sentimientos más compartidos en estos días, especialmente, como dices, en el sector educativo donde la veneración al poder tecnológico ahora parece asentarse desde la infancia: el gobierno francés tiene la voluntad de equipar a cada estudiante universitario con una tableta digital, a partir de 5º grado, para “adaptarlo al mundo del mañana”. Y esto, mientras los grandes CEOs de Silicon Valley matriculan a sus hijos en colegios privados desprovistos de herramientas informáticas, conscientes de que la tecnología no mejora la educación de los estudiantes sino que, por el contrario, los distrae del conocimiento. Los proveedores del desastre son, por tanto, los primeros en refugiarse …
El gobierno francés no solo equipa a los alumnos con tabletas y un “libro de correspondencia digital”, obligándolos a ellos y a sus profesores a utilizar un “entorno de trabajo digital”, sino que ha decidido formar a los niños de la escuela primaria: programación y código digital desde el inicio del curso 2016. Se trata de aclimatarlos desde temprana edad a los gadgets digitales, pero también de asegurar que no tengan la capacidad de prescindir de ellos vivir o pensar, prohibiendo cualquier otra forma de aprendizaje.
Así es como se crea la brecha digital, entre los que se las arreglan por sí mismos y los que no son nada sin sus prótesis electrónicas. Por supuesto, para los propagandistas de la existencia electrónica, los perdedores son los “analfabetos” informáticos. Esto es cierto en la medida en que se trata de inclinarse hacia un estilo de vida remodelado por la tecnología: se excluye a quien no se adapta. Sin embargo, los propios jefes de banda ancha de Silicon Valley saben lo que se necesita para transferir sus capacidades personales a las máquinas: su autonomía individual, estas capacidades, precisamente. Por eso envían a sus hijos a la vieja escuela, escuelas sin pantalla. Sus herederos aprenden a usar la memoria, a movilizar su atención y todos sus sentidos en el aprendizaje, a desarrollar sus facultades de razonamiento, análisis y crítica, apoyándose en su juicio, y no en la validación de la máquina. En resumen, aprenden a convertirse en humanos, eventualmente capaces de emanciparse y no en sub-máquinas.
El cinismo del poder va mucho más allá del abuso escolar. Está en su negación del carácter político, es decir, discutible del hecho tecnológico. Entonces, los que toman las decisiones ocultan su responsabilidad, guiando los avances tecnológicos, a través de programas, financiamiento, inversiones, etc. – e impiden cualquier debate sobre la necesidad y relevancia de las decisiones presentadas como consecuencias obvias e inevitables de desarrollos “naturales”. Peor aún, martillean extensamente la propaganda de que “nosotros” somos todos culpables (“Hombre”) del caos ecológico resultante de dos siglos de economía política.
Cada ola tecnoindustrial ha descendido sobre nosotros desde arriba, desde las alturas de la clase dominante, sin libertad de elección para la gente del abismo, como dice Jack London. En las megalópolis de carreteras, es imposible ser peatón. En las superautopistas de la información, es imposible viajar sin conexión. Prisioneros del “sistema técnico” (Ellul), también somos responsables de sus estragos. Una manipulación que justifica la implementación de dispositivos de incentivo y coacción para “cambiar nuestro comportamiento”, creemos.
Apéguese a las “buenas prácticas” y refuerce el control tecnocrático (¡pero cívico y ecológico!) sobre el número de números.
¿No se debe la mercantilización de la información, entre otras cosas, a que la tecnología tiene el papel divino de crear puestos de trabajo en tiempos de crisis económica? La venta de datos personales por parte de los propios consumidores es parte de la continuación lógica de este autocapitalismo de moda que transforma cada bien privado en una posible fuente de ingresos (de los cuales Airbnb y Uber son las empresas más representativas de la nueva “economía del compartir ”.)
Según el cliché popular, el dato es ‘el oro del siglo XXI’. El papel de los chips RFID, los sensores, las cámaras, los objetos de comunicación en nuestros bolsillos y nuestro entorno es la recopilación masiva de datos, también llamada “minería de datos” en referencia a la extracción de minerales, para permanecer en la metáfora de la minería. Se habla mucho de estos idiotas internautas que voluntariamente facilitan sus datos personales a Facebook, Google o Amazon, como si fueran los responsables de la elaboración de perfiles comerciales de empresas y más allá, de la trazabilidad electrónica universal. Bastaría con encriptar tus comunicaciones y marcar las casillas correctas en las “condiciones de uso”, en definitiva, ser un experto en contrainformática para burlar al sistema. Esto es para olvidar que la mayor parte de los datos son recogidos sin nuestro conocimiento a lo largo de nuestros días, por infraestructuras (transporte, electricidad, redes de comunicación), administraciones y servicios (a través de sus sistemas informáticos), por el simple hecho de existir en la tecnoesfera. En resumen, no hay otro lugar, y desde el campo del “campesino” hasta la clase del maestro, pasando por el autobús, el hospital, el banco o la ETT, no hay lugar escapa del vacío de datos. Es ante todo el Estado el que se beneficia de esta masa de información. Las estadísticas (de Stat en alemán o del estado en inglés) son una de las herramientas más poderosas para gestionar el rebaño humano. Regulación, optimización, anticipación. En la era de las arquitecturas de software abrumadoras capaces de procesar miles de millones de datos en tiempo real, somos transparentes al poder.
De nuevo hay cinismo al afirmar que la economía digital y “colaborativa” resolvería el problema del desempleo. Un trabajo creado por Internet destruye cuatro en la vida real. Como dijimos anteriormente, la robotización y la automatización de la producción están desplazando a los humanos, en proporciones incomparables con los pocos trabajos de ingeniería y técnicos que crean en otros lugares. Una parte cada vez mayor de la humanidad es producción inútil, consumo insolvente, socialmente costoso y desperdicio de recursos naturales. Esto no puede durar: cuando la humanidad de “dos velocidades” se divide en cyborgs y chimpancés, sabemos quiénes serán considerados superfluos.
La expansión tecno-totalitaria, continuará mientras el gusto por el descanso, por la comodidad y el conformismo, supere al de la libertad, el esfuerzo y la voluntad individual. Estamos de acuerdo en que el pronóstico es malo, pero continuaremos formando ideas libres con la esperanza de que se apoderen de tantas mentes como sea posible y se transformen en fuerzas y acciones humanas. En resumen: tienes que vivir contra tu tiempo.
PMO (Pieces et main d’Oeuvre)