La 4ª y 5ª Revolución Industrial
“Una de las características de esta cuarta revolución industrial es que no cambia lo que estamos haciendo, sino que nos cambia a nosotros”.
Klaus Schwab
Fundador y presidente ejecutivo del World Economic World Forum, impulsor del Centro para la Cuarta Revolución Industrial (San Francisco, EE.UU.)
Una revolución industrial es un evento económico, social, filosófico y político donde la élite se apropia de lo que es libre (tierra, naturaleza, talentos, relaciones sociales, habilidades y sueños) y los vuelve a empaquetar y los transforma en agentes dentro del mecanismo. de ganancia y poder. Para hacer esto, privan al grueso de la población de autonomía, autodeterminación, autosuficiencia, autoestima, ayuda mutua y relación, y libertad.
Hemos tenido tres revoluciones industriales en los últimos 250 años. Ahora estamos bajo el control de la cuarta y quinta revoluciones. Todas estas revoluciones se han basado fundamentalmente en las industrias de extracción y la devastación del ecosistema. La Primera Revolución Industrial ocurrió entre 1760 y 1870 cuando se utilizó agua y vapor para potenciar la producción mediante la invención de la máquina de vapor, que también tuvo el efecto de ‘globalización’ o deslocalización a través del ferrocarril. La Primera Revolución Industrial rompió la relación de la gente con la naturaleza, marcando el comienzo de la era de las ciudades.
La Segunda Revolución Industrial ocurrió entre 1870 y 1914 y trajo energía eléctrica al mundo occidental junto con acero, petróleo y el motor de combustión que permitió la producción en masa y erradicaron las industrias artesanales. La Tercera Revolución Industrial comenzó en la década de 1980, cuando la electrónica y la tecnología de la información automatizaron la producción y comenzaron a descentralizarse a medida que la ascensión de la revolución digital eventualmente ‘democratizó’ la computadora personal e Internet, un desarrollo que erosionó aún más la relación decreciente de la humanidad occidental con el mundo natural y con cada uno. Otros, como ciudadanos, se convirtieron en parte de una comunidad global en lugar de una comunidad local, que estaba desapareciendo rápidamente.
La Tercera Revolución Industrial y la Cuarta incipiente han creado soledad sistemática, aislamiento, problemas generalizados de salud mental y una dependencia más sutil y completa del sistema: cuando las relaciones humanas y las redes familiares ya no pueden garantizar nuestra supervivencia, nos hacen creer que esa dependencia de la máquina puede. Estas sucesivas revoluciones industriales han consolidado y profundizado esta ruptura, no solo del mundo natural para mucha de la población mundial, ahora urbana y dependiente de los mecanismos de la cultura civilizada, sino que conducen a una brecha cada vez mayor entre los ricos y los pobres.
El objetivo de la Cuarta Revolución Industrial (4IR) es la convergencia de las tecnologías físicas, biológicas y digitales en el propósito de una nueva visión de la humanidad y el planeta. La 4IR, bio-cibernética o Industria 4.0 implica conectividad masiva, inteligencia artificial, robótica, acceso al conocimiento a través de Internet, almacenamiento, vehículos autónomos, poder de procesamiento masivo a través de 5G, impresión 3-D, nanotecnología, biotecnología, genética, bio-impresión (fabricación de células, órganos y partes del cuerpo), extensión de la vida, realidad aumentada, ciencia de los materiales, almacenamiento de energía, computación cuántica e Internet de las cosas (IoT), como edificios inteligentes y ciudades, blockchain y criptomonedas. Estas son tecnologías “disruptivas” en todos los sentidos: gobierno, finanzas, logística, sociedad, ontología humana. El cumplimiento también se logra a través del atractivo de la 4IR a nuestra necesidad de “conveniencia, comodidad, armonía y placer”. Esto es lo que se entiende por un mundo de “tecnología sin fricción” en el sentido de un mundo tecnificado.
En este nuevo mundo, la Covid-19 se ha presentado a la élite tecnológica con la mayor oportunidad: las poblaciones globales en aislamiento físico entre sí, en algunos países se permite un sacrificio tácito de humanos que están agobiados por un sistema que no los necesitará.
La dependencia de la tecnología para comunicarnos entre nosotros, trabajar o entretenernos, el uso de estas tecnologías para instituir la vigilancia masiva y el cumplimiento a gran escala, la convirtió en inimaginable y en una experiencia, y en el miedo a la muerte inminente de la masa. También nos ha mostrado algunas verdades: que a pesar de doscientos años de “progreso”, todo lo que realmente ha sucedido es que la élite ha reforzado sus propias tiendas, los sistemas de bienestar público han sido casi destruidos, y la humanidad misma ha sido “desacoplada”. Todo esto es de una naturaleza tan completa que, de hecho, no podemos mantenernos durante una crisis sin el sistema, y las promesas de la élite, ya sean políticas, económicas o tecnológicas, nunca se cumplirán. Si 4IR es el establecimiento de los medios, las nuevas tecnologías en sí mismas, que las élites tratarán de usar para enfrentar la inestabilidad resultante de la desigualdad de recursos, el colapso climático y un aumento de la computación y el poder post-industrial, entonces la Quinta Revolución Industrial (5IR) comienza en ese punto donde hay aceptación masiva de estas nuevas tecnologías que convergen dentro de nuestros cuerpos, entornos y realidades hasta el punto de que el mundo de las máquinas está siempre presente, incluso a una escala anoscópica o al alcance más lejano de los humanos en el espacio.
Es por eso que si se realiza una investigación básica sobre la 5IR, solo se encontrará que los capitalistas se lavan en verde sobre el llamado “desarrollo sostenible” y “la mejora de la vida de todos”, balbuceando una tecno-utopia. Las verdaderas realidades de estos desarrollos tecnológicos no se conocerán hasta que sea demasiado tarde para hacer algo al respecto. Se nos dice que el progreso tecnológico es “inevitable”. La 5IR nos ayudará en cambios conceptuales tan enormes con respecto a cómo vemos nuestros cuerpos, la tecnología y el “mundo natural”, que muchas distinciones comenzarán a tener menos límites. Seremos reliquias: hay humanos como nosotros, que piensan solo en la prótesis como una resolución de discapacidades, que la 4IR proporciona la tecnología, y a través del desarrollo, con prontitud, los resultados de la 4IR serán mejor, o eso pretenden, que la extremidad original. La 5IR no se trata solo de extender y refinar las tecnologías e incursiones de la Cuarta, sino de blanquearla, alinear al público de su lado con esas tecnologías aplicando su propaganda al más bajo instinto humano. La 5IR es la aceptación de que el miembro robótico-cibernético es superior al orgánico y que el deseo del representante artificial supera al orgánico y el caótico.
Enmarcado en una realidad de reciente evolución de la artificialización total, y a medida que la tecnología artificialmente inteligente se miniaturiza, interviniendo en todo lo que está al alcance de los especialistas, la realidad de la 4IR es una visión de una nueva Tierra y de una nueva “humanidad”.
Una “Humanidad +” que vive dentro de un mundo penitenciario dependiente de la “energía verde” y regulada e intervenida por funcionarios, científicos y tecnócratas a través de métodos como la IA, biotecnología y nanotecnología. Si la 4IR es el surgimiento real y el desarrollo convergente de estas nuevas tecnologías post-industriales, entonces la 5IR se produce a partir de la tasa acelerada de desarrollo y la aceptación masiva del mismo complejo tecno-industrial. La 5IR se caracteriza por una velocidad exponencial sin precedentes (tiempo de máquina) en lugar de lineal / no lineal (tiempo humano), lo que significa que incluso los diseñadores e ingenieros sociales de este mundo nuevo y valiente admiten que no pueden controlar el resultado de estas nuevas tecnologías. Tiende a la aparición de algo aún más horrible que la ficticia Skynet de Terminator. La singularidad tecnológica.
Ray Kurzweil escribe en The Singularity is Near que “es difícil pensar en algún problema que una super-inteligencia no pueda resolver o al menos ayudarnos a resolver. Enfermedad, pobreza, destrucción ambiental, sufrimiento innecesario de todo tipo: estas son cosas que una super-inteligencia equipada con nanotecnología avanzada sería capaz de eliminar ”. Agrega que “las máquinas pueden agrupar recursos de formas que los humanos no pueden”. Al leer estas declaraciones, es difícil pensar en algún problema que no podamos resolver con nuestra propia inteligencia y la inteligencia del planeta por medios más simples, determinación y un cambio de perspectiva y comportamiento.
Más aún, es obvio que los seres humanos son bastante capaces de agrupar recursos, es solo que aquellos que poseen y se benefician de todo lo niegan a todos los demás a través de la fuerza, y el resto lo acepta. Elegir no cambiar la situación y no luchar contra el “futuro” es una posición que la mayoría tomará. Así es que, después de un siglo de progreso tecnológico y promesas de alimentar el hambre mundial y erradicar la contaminación, unos pocos son ricos más allá de la comprensión, mientras que las masas aún luchan por una existencia básica. Los avances médicos e incluso los medicamentos de uso común aún son escasos en muchos países. Nos lanzan baratijas, naturalmente, para mantenernos callados: Internet, teléfonos inteligentes, aplicaciones, redes sociales, juegos de computadora, transmisiones en vivo y podcasts, prótesis y promesas de más por venir. Pero los avances reales no se distribuirán de manera más equitativa de lo que fue la riqueza de las revoluciones industriales anteriores, y es probable que los avances reales tengan que ser moderados por nosotros: vigilancia total en el futuro sin privacidad, demandas de control mental total, conformidad total, cumplimiento total a través de condicionamiento, dependencia social, ciudadanía, “comunidad” y sistemas de beneficios como un ingreso universal básico (mínimo).
Si una revolución industrial no puede satisfacer lo suficiente de las necesidades de la humanidad para ser plenamente aceptada, borra esas necesidades o se aplica a sí misma a través de la fuerza. En el contexto de la 4IR y 5IR, las cualidades de las que carecen actualmente las máquinas (empatía, amor, intimidad, por ejemplo) son las dañadas en el ser humano por el complejo tecno-industrial en sí mismo, por el miedo a la intimidad y al “tiempo real”. Relaciones que resultan del uso de las redes sociales, falta de empatía que ahora se sabe que es inducida por fármacos como el paracetamol y los venenos en nuestros sistemas de alimentos y agua,… de modo que se dirá que la tecnología realmente satisface nuestras necesidades (ahora modificadas). Esclavos domesticados y brutalizados ante un sistema mecanicista de materialismo, codicia e interés propio.
Esto es parte del dominio del mundo de las máquinas: hablar de reparar discapacidades y curar enfermedades significa la mecanización del cuerpo; hablar de extensión de la vida significa el gobierno de la élite para siempre. Mientras los tecno-sacerdotes se ponen líricos sobre la liberación de nuestros cuerpos orgánicos, la prisión biológica, al cargar nuestra conciencia, lograr la inmortalidad y ser capaces de considerar nuestros cuerpos como meras ‘mangas’ para ser intercambiadas cuando queramos o necesitemos, lo que realmente está sucediendo es que los cuerpos de la mayoría se están convirtiendo en prisiones literales por los pocos que realmente se beneficiarán de los avances en la extensión de la vida y el control de enfermedades, tal como lo hacen ahora (los sistemas de salud pública con fondos insuficientes están equipados habitualmente con las más antiguas y más baratas tecnologías y para muchos, los sistemas de salud pública no están disponibles en absoluto). Pero estas nuevas tecnologías trans-humanistas no están destinadas a liberar a todos. A pesar de las mentiras de los futuristas, la implantación de estas tecnologías ampliará el abismo entre los incluidos y los excluidos. Se crearán ciudadelas de poder, que están más lejos que nunca de la ira de la población base. Y a medida que el cuerpo se convierte en materia prima para un nuevo sector de biociencia, en un mundo donde las máquinas realizarán la mayor parte del trabajo, el propio cuerpo humano se convertirá en otro depósito de Capital, en nuevas formas de explotación e industria. De hecho, ya está teniendo lugar. Con la investigación con células madre, el empalme de genes, los bioenhancers, los nuevos productos farmacéuticos, las prótesis, el ADN masivo y el análisis celular y las bases de datos, el yo soberano y privado simplemente entrará en un nuevo ámbito de valoración, mercantilización, ajustes y división social sin fin al servicio de Capital: bio-vigilancia, vanidad y desigualdad.
En la 4IR, la sociedad de consumo se vuelve mucho más profunda y oscura que las compras de muchas cosas. El final de Industria 4.0 es ‘desacoplarnos’ de nuestros propios cuerpos y de nuestra comprensión de nosotros mismos como parte de una biosfera y un ritmo biológico, para que ellos también sean vistos como algo para comprar, actualizar y ‘arreglar’, Un conjunto de piezas mecanizadas intercambiadas e intercambiables que pueden fabricarse artificialmente y reemplazarse a un costo, y promoverse como poseedores de mejores cualidades que la base orgánica. Un ser artificial que, una vez que ha entrado en el templo de la tecnología, depende para siempre de productos farmacéuticos, cirugías, psiquiatría, “actualizaciones”, dispositivos y corporaciones.
El futuro tecnológico del cuerpo humano puede no ser la muerte (unos pocos que pueden permitirse el lujo de ser inmortales), pero será la mortalidad, la morbilidad hambrienta, fría y sin vida de la plantación. Mientras tanto, la Tierra sigue muriendo y los desarrollos tecnológicos, lejos de proporcionar las soluciones que anuncian, la están destruyendo a una velocidad cada vez mayor, hambrienta de materiales, electricidad y “minerales raros”. Los minerales raros requeridos solo para teléfonos inteligentes están causando daños incalculables a los entornos y la salud humana.
Baotou, Mongolia Interior, es un centro primario para la extracción de dichos minerales y las minas están rodeadas de relaves tóxicos (desechos de la minería), en gran parte de tipo radiactivo. En el Congo, es bien sabido que la extracción del raro Coltán, un mineral terrestre, ha devastado y causado un sufrimiento inconmensurable a la tierra, las comunidades humanas y la vida silvestre. A la compañía minera Molycrop en California, le gusta presentarse como una compañía minera ética, pero su extracción de neodimio para imanes de altavoces, el europio para crear color en las pantallas de iPhone y el cerio que se usa con disolvente para pulir pantallas todavía es un saqueo a escala sostenible de material que debe dejarse en la Tierra y requiere que se destruyan extensiones enteras de la naturaleza para la creación de minas.
En la actualidad, no hay escapatoria de la realidad básica: la tecnología depende de la destrucción de los ecosistemas, incluidos los últimos animales salvajes y las comunidades indígenas, con poblaciones humanas civilizadas cada vez más confinadas a “hábitats” tecnológicos: mega-ciudades “inteligentes”. Habrá grietas más pequeñas para vivir, y nuestras redes y nuestras vidas individuales estarán bajo un escrutinio mucho mayor con una invasión más íntima de nuestra soberanía y autonomía, pero ¿será más o menos terrible de lo que sería forzar a un paisano a irse de su tierra a una fábrica en las nuevas ciudades? ¿Y la lucha que los indígenas han librado y siguen librando en todo el mundo? Tenemos la tarea de tratar de preservar lo que podamos del frágil y menguante desierto, mientras organizamos y llevamos a cabo actos que atacan no solo la infraestructura, sino también los símbolos y a los representantes del Estado, la Tecnología y el Capital. Necesitamos pensar y prepararnos ahora, adquirir las habilidades ,y significa que nosotros y otros tendremos que navegar por este nuevo mundo y reflexionar sobre lo que significa ser anarquista. Tenemos que intentar limitar el daño causado por las civilizaciones de depredadores, mantener viva la memoria combativa y recordar por qué estamos luchando. Estamos ante nada menos que el intento de borrar la vida salvaje no domesticada, y el fin de formas enteras de pensar y ser a través del condicionamiento social, la represión, la participación forzada y voluntaria. Las estructuras seguirán siendo las mismas: desigualdad interminable, esclavitud, privilegios y opresión, autoritarismo, destrucción, mediación y alienación. Habrá grietas en sus sistemas, siempre las hay. Y así, la anarquía, la voluntad de libertad y la voluntad de soberanía, también prosperarán, empujando a través de cada grieta y fisura. La continuidad de la lucha radica en la cuestión de la libertad, de la autonomía personal, de la esclavitud, del control y vigilancia de unos pocos según su propia agenda. Estas cosas no cambian, no importa si estamos hablando de una Primera Revolución Industrial o de la enésima.
N T. Celda de Investigación y Entrenamiento